之前喜欢韩寒是因为他也是一个像我们一样的走出去的人，然而久而久之，我觉得他以习惯于用讽刺别人的刃语来抬高自己。这与华众取宠有什么区别。
我喜欢看电影，是因为电影来源于生活却高于生活。一个剧本可能给我们带来一种特别的心理享受，却很难达到视觉上的跌宕。可能有的人会觉得正是因为一个剧本没有视觉画面，才能让我们的心走的更深、更远，但是我却不完全认同这个所谓“正确”的观点。
近日韩寒公然在自己的博客上把《战国》一剧批的是体无完肤，他说《战国》是所有电影摄制中所有反面例子的集大成者。说《战国》很多的地方缺乏逻辑，还言编辑工作者的目的唯一原则是是照顾好女主角景甜，他们觉得女主角曾在舞蹈学院学过，要表现其跳舞的本领。这有错吗？我觉得没有，跳舞在中国的历史上占有一个很重要的《礼》、《乐》作用。
众所周知，周公旦创作了《周礼》，它反映的是古代社会的伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想。与《乐》是一种子母关系，乐声是美妙的，可以让人以乐而翩姿跃舞、平静遐想。孔子传道之隙总会抚琴怡性，可以想象，《乐》是多么的重要。乐与舞相伴是多么的和谐大美。而韩寒却要说不应该有这些，说什么不符合当时的情景。我却不然，古有五音宫、商、觉、徵、羽。而每一种音都代表着不同的等级关系，朝堂之上有《颂》，士族之中有《雅》，平民之居有《风》。皇宫鸾帐起乐升舞有什么错，君王宴群臣皆以乐舞而示天下晏清，这又有什么不妥。导演在合适的情况下安置合适的舞蹈，这有什么不对。而韩寒却指出其为不善，着实让人可恼。
在他的立场取下了《战国》里面几个段子进行辞批严嚎。
第二点，孙膑遇庞涓大军进发争取时间，留一人啃鸡腿，而庞涓大军愣了两个钟才派士兵探路。说这段有问题很无稽，当然这个场景我觉得是导演自己安排的，《史记》上也肯定不会这样记载。两军相遇不可能做出这么出格的事，这可以理解。揣测导演的意思，应该是让观众放松一下，因为滑稽可笑。这样安排我也觉得无过无错，这也不算是扭曲历史。电影与历史总是有些出入的，你能追溯到几千年的战国去核实这件事么。也许孙膑还真做了这么一件匪夷所思的事呢。你韩寒就什么都知道，就觉得这是错误的。
第三点，孙膑自杀，系铜鼎而跳入水中。这时又发生地震，孙膑又无厘头的复活了。说自己很不能理解，很有问题。其实这处镜头也没有什么不可的，你韩寒为什么总是要去找点茬呢！孙膑被剜去膝盖骨，人终身残废，这种死的想法是很正常的。他孙膑也不例外，死的方法有很多种，他的这种死法也没有什么不妥，你想啊。他要真是跳入水中，可能沉得很慢，很快就会被人救起来。所以系一铜鼎让自己快点死，这完全是可以理解的。当然，地震有没有，这个就很难说了，可能有，可能没有。史书上没有详细的记录，可能有造次之嫌。而你韩寒不行，死活要掐住不放，觉得自己学贯古今。
第三点，还是孙膑自杀，这次是跳崖，女主角拍马赶在山脚下目睹这一切。而在目睹的过程中，导演以特写的方式表现女主角看孙膑这其间用了两个漫动作。韩寒的理解是女主角太美了，要多露几次脸。你们不觉得这韩寒跟本就不懂艺术吗，电影是一种视觉、精神享受。女主角多露几次面肯定有她存在的原因，孙膑从山崖上跳下来，如果只一次跳下来，观众可能还没有反应过来也不可能达到扼腕叹息的状态。我们看这一段的目的就是让观众伤感，一部电影如果不能让观众的心情千啭而万变，说明这部电影真不咱的。
第三点．孙膑没死成，躺在女主角的怀里抽搐不死，目的是给女主角一个哭戏作铺垫，韩寒说这是一张艺谋《十面埋伏》中的一个老桥段。这不好么，当自己心爱的男人寻死觅活，自己什么忙都帮不上，能不让人潸然泪下么。再说了，作为观众，如果女主角遇到这种事都不哭，大伙不会说她坚强，而是说她没心没肺。这肯定是不行的。而韩寒说这个是老桥段，这叫借用，韩寒应该明白，借用这怎么就不行呢。你韩寒写的书就没有抄录过谁的么，古往今来，那一个作家、艺人没有过借鉴。
第三点，说这里的名星大腕的报酬很高，这管你屁事啊！别人薪酬多少，你管得着么。
终其一点，韩寒太让我心凉了。诸公看完之后，可以骂我这样一个侮辱在你们心中所谓的名人。
赵鹤鸣2011-4-23